뜻도 모르고 읽었던 반야심경 전격해부 완벽총정리-원순스님[무상사일요초청법회]

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한덕순 : 불.법.승 삼보님게 귀의합니다.스님 훌륭한법문 너무감사함니다.오늘 큰어른이 된마음입니다.집착없는 삶을 살도록 노력하면서 생활할겠슴니다.나무관세음보살 마하살
한미르^^* : 찰학도로서 한 때 불교철학에 심취해서 많은 반야심경을 읽고 강의도 듣고 기타등등 ...
그 중에 이 강의가 으뜸이라고 생각됩니다 원순스님 진심으로 감사합니다 ^^*
이희숙 : 원순스님
반야심경 너무 쉽게 설해주시니
쉽게 이해할수 있었습니다
깊이 감사합니다
최윤덕 : 스님 정말 감사합니다
섬세하게 풀어주신
말씀에 목마를때 시원한
물을 마신듯합니다.
복습해서 계속 듣겠습니다^^
항상 건강하십시오.
hy : 감사합니다 이런법문을 침대에 누워서 공짜로들을수있다니 참 좋은시대에요

|#혜국스님| 3. 그림자가 어떻게 스스로를 없앨 수 있나 #혜국스님 #원각경이야기 #보현보살

▶|#혜국스님| 3. 그림자가 어떻게 스스로를 없앨 수 있나 #혜국스님 #원각경이야기 #보현보살
▶원각경 : 열 두 보살이 원각을 성취하기 위한 수행 절차를 묻고 부처님이 답변하신 것, 최상의 깨달음을 지향하는 경전 (우리나라 대승불교의 근본이 되는 불교경전)

제1 문수보살장(文殊菩薩章)은 이 경의 안목이 되는 부분으로 여래인행(如來因行)의 근본과 과상(果相)을 설하고 있다. 즉, 인지(因地)에 원각을 닦는 자가 모든 현실이 허공의 꽃이요 몽환인 줄을 알면 곧 생사윤회가 없어질 뿐 아니라 생사가 곧 열반이 되고 윤회가 곧 해탈이 된다는 것이다.
제2 보현보살장(普賢菩薩章) 이하는 이러한 원각을 닦고 증득하는 데 필요한 관행(觀行)을 설하고 있다. 보현보살장에서는 중생들이 원각의 청정경계(淸淨境界)를 듣고 수행하는 방법에 관하여 설하였다.
제3 보안보살장(普眼菩薩章)에서는 중생들이 어떻게 사유하고 주지(住持)해야 하는가에 관하여 설하였다.
제4 금강장보살장(金剛藏菩薩章)에서는 ① 만일 중생이 본래 성불한 것이라고 한다면 왜 다시 일체의 무명(無明)을 설하였는가, ② 만일 무명이 중생이 본래 가지고 있는 것이라면 어떤 인연으로 본래가 성불한 것이라고 설하였는가, ③ 만일 본래 불도를 이루고 다시 무명을 일으켰다면 여래는 어느 때 다시 일체 번뇌를 일으킬 것인가 등의 질문에 대하여 답하고 있다.
제5 미륵보살장(彌勒菩薩章)에서는 윤회를 끊는 방법
제6 청정혜보살장(淸淨慧菩薩章)에서는 성문성(聲聞性)·연각성(緣覺性)·보살성(菩薩性)·여래성(如來性)·외도성(外道性) 등 오성(五性)의 소증차별(所證差別)에 대하여 설하였다.
제7 위덕자재보살장(威德自在菩薩章)에서는 중생의 세 가지 근성(根性)에 따른 수행방법을 설하고 있다.
제8 변음보살장(辯音菩薩章)에서는 원각문(圓覺門)에 의하여 수습(修習)하는 길에 대해 설하였다.제9 정제업장보살장(淨諸業障菩薩章)에서는 말세중생(末世衆生)을 위한 장래안(將來眼)에 관하여 설하였다.
제10 보각보살장(普覺菩薩章)에서는 수행하는 자가 닦아야 할 법(法)과 행(行), 제거해야 할 병과 발심하는 방법, 사견(邪見)에 떨어지지 않는 법 등을 설하였다.
제11 원각보살장(圓覺菩薩章)에서는 원각경계(圓覺境界)를 닦기 위하여 안거(安居)하는 방법을 설하였다.
제12 현선수보살장(賢善首菩薩章)에서는 이 경의 이름과 신수봉행(信受奉行)하는 방법, 이 경을 수지(受持)하는 공덕과 이익 등에 대하여 설하고 있다.
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kyk : 우물 안 세상 살다가,, ㅡ스님 법문 들으면,한 길 속 마음 으로, 신 세계 여행(마음 정화) 정말로 재미 있게 들었읍니다.ㅡ고맙고,감사합니다.
Jun Daejung : 시니~~~임 고맙심더....
거울을 바로 보니 온몸이 얼음이 됩니다.부디 만나뵐때까지 건강하소서...()()()
심명희 : 큰스님 귀하신법문 감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
나무아미타불광덕 : 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
소윤미 : 귀하신 법문 잘 들었습니다 ~ 감사합니다 ~

|#혜국스님| 4. 이 몸도 내가 아니요, 영혼도 내가 아니다 #혜국스님 #원각경이야기 #보현보살장

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제1 문수보살장(文殊菩薩章)은 이 경의 안목이 되는 부분으로 여래인행(如來因行)의 근본과 과상(果相)을 설하고 있다. 즉, 인지(因地)에 원각을 닦는 자가 모든 현실이 허공의 꽃이요 몽환인 줄을 알면 곧 생사윤회가 없어질 뿐 아니라 생사가 곧 열반이 되고 윤회가 곧 해탈이 된다는 것이다.
제2 보현보살장(普賢菩薩章) 이하는 이러한 원각을 닦고 증득하는 데 필요한 관행(觀行)을 설하고 있다. 보현보살장에서는 중생들이 원각의 청정경계(淸淨境界)를 듣고 수행하는 방법에 관하여 설하였다.
제3 보안보살장(普眼菩薩章)에서는 중생들이 어떻게 사유하고 주지(住持)해야 하는가에 관하여 설하였다.
제4 금강장보살장(金剛藏菩薩章)에서는 ① 만일 중생이 본래 성불한 것이라고 한다면 왜 다시 일체의 무명(無明)을 설하였는가, ② 만일 무명이 중생이 본래 가지고 있는 것이라면 어떤 인연으로 본래가 성불한 것이라고 설하였는가, ③ 만일 본래 불도를 이루고 다시 무명을 일으켰다면 여래는 어느 때 다시 일체 번뇌를 일으킬 것인가 등의 질문에 대하여 답하고 있다.
제5 미륵보살장(彌勒菩薩章)에서는 윤회를 끊는 방법
제6 청정혜보살장(淸淨慧菩薩章)에서는 성문성(聲聞性)·연각성(緣覺性)·보살성(菩薩性)·여래성(如來性)·외도성(外道性) 등 오성(五性)의 소증차별(所證差別)에 대하여 설하였다.
제7 위덕자재보살장(威德自在菩薩章)에서는 중생의 세 가지 근성(根性)에 따른 수행방법을 설하고 있다.
제8 변음보살장(辯音菩薩章)에서는 원각문(圓覺門)에 의하여 수습(修習)하는 길에 대해 설하였다.제9 정제업장보살장(淨諸業障菩薩章)에서는 말세중생(末世衆生)을 위한 장래안(將來眼)에 관하여 설하였다.
제10 보각보살장(普覺菩薩章)에서는 수행하는 자가 닦아야 할 법(法)과 행(行), 제거해야 할 병과 발심하는 방법, 사견(邪見)에 떨어지지 않는 법 등을 설하였다.
제11 원각보살장(圓覺菩薩章)에서는 원각경계(圓覺境界)를 닦기 위하여 안거(安居)하는 방법을 설하였다.
제12 현선수보살장(賢善首菩薩章)에서는 이 경의 이름과 신수봉행(信受奉行)하는 방법, 이 경을 수지(受持)하는 공덕과 이익 등에 대하여 설하고 있다.
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Dajowa : 예전에 녹음테이프로 법문 들을때
미국에서
스님법문 듣고
많은걸 불교를 배웠습니다

도담수 : 감사합니다~♡
나무아미타불광덕 : 걸림없는 무심의 자리에서 중도연기법을 설하시는 법사님! 감은합니다.
인공스님께서 아미타불의 본원인 나무아미타불 염불공덕으로 극락왕생하시길 발원합니다.
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
鍾淑 朴 : 거룩하신 혜국큰스님, 그 법문이 이중생에게 기적으로 나투시어 부처님의 가르침에 행복한 이 순간 번뇌가 없는 화장극락세계의 무상법인을 얻어 그냥 멸하게 하옵소서, 나무 아미타불, 나무 아미타불, 나무 아미타불,
우현 백 : 南無는 南無가 아니요
거울 또한 틀이 아니네
佛은 본래 깨끝하거니
어느곳에 티끌이 있으리요

푸른산 푸른물이
나의 진실한 모습이요
본래 한 물건도 없다 이르지 말라
온세상 천지 만물이 佛몸 아니던가

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